Dragobetele saruta fetele. Azi nu se coase, nu se tese, nu se plange.

Dragobete este echivalentul romanesc al mesagerilor divini Cupidon/Eros. El este „purtatorul dragostei si bunei dispozitii pe meleagurile romanesti”.

Dragobetele era sarbatorit odinioara, in anumite zone etnografice/geografice ale Romaniei, la 24 februarie, in altele la 1 martie. Taranul roman vedea in aceasta sarbatoare o zi a unui nou inceput.

„In unele legende romanesti, Dragobete este fiul Babei Dochia. Daca Baba Dochia este intruchiparea fortelor malefice (ea unelteste in fel si chip sa isi duca la pieire nora), Dragobete ar fi exponentul principiului contrar, pozitiv, al innoirii. Din perspectiva mitica, Dragobete este echivalentul romanesc al mesagerilor divini Cupidon/Eros. El este „purtatorul dragostei si bunei dispozitii pe meleagurile romanesti”. (Ion Ghinoiu)

Potrivit sociologului Ciprian Voicila, „inca din zorii zilei de Dragobete feciorii si fetele mari, barbatii si femeile tinere, dupa ce se trezeau, se spalau pe fata, se pieptanau. Altfel spus, se primeneau. Apoi, daca era o vreme imbietoare, porneau in cete sa culeaga de prin paduri ghiocei proaspat rasariti sau strangeau, pentru foc, lemne uscate. Dar nu plecau oricum, in neoranduiala: mai intai fetele sau tinerele femei apoi feciorii sau barbatii. De se-ntampla sa fie vreme posomorata, fete se adunau prin casele prietenelor sau pe la rude. Acolo le vizitau baietii de prin vecini. Cautau sa petreaca aceasta zi cu voie buna. Sporovaiau, de una, de alta, si se intreceau in glume. Pentru ei, asta insemna „sa faca Dragobetele”. Credeau ca daca vor spune glume si vor fi voiosi acum, in timpul acelui an se vor indragosti, iar omul drag inimii lor le va raspunde cu aceleasi sentimente inflacarate. Feciorii de insurat si fetele de maritat „se insoteau” si „se insurateau”: se imbratisau, se sarutau, isi promiteau ca vor fi sinceri unul cu celalalt si se vor ajuta la nevoie”.

In mentalul colectiv arhaic, dominant in comunitatile de altadata, exista insa si un revers: daca se intampla ca o fata sa nu se-ndragosteasca un an intreg sau daca dragostea nu ii era impartasita, interpreta aceasta nereusita in cheie magica: insemna ca o alta fata sau femeie i-au facut farmece „de uraciune”, ca sa nu o indrageasca feciorii, mai spune specialistul.

In multe tinuturi din Romania, taranii „tineau Dragobetele” ca sa fie „feriti de boale”.

Dar nu in toate regiunile Dragobetele era sarbatorit la 24 februarie. Prin unele locuri, oamenii socoteau ca el cade chiar pe 1 martie. De aceea, il numeau „Dragobete cap de primavara”. Se credea ca in ziua de Dragobete pasarile isi gasesc perechea si isi fac cuiburi. Fetele mari mergeau sa stranga apa de nea, adica de zapada. Se spalau cu ea tot anul ca sa fie frumoase si dragastoase. In memoria colectiva s-a pastrat o varianta poetica a acestui obicei ritual: fetele nemaritate „faceau dragobete de dragoste”. Culegeau roua de pe fragi si isi spalau chipul „ca sa fie placute si vazute cand merg la jocuri”. Gesturile le erau insotite de un mic descantec: „Floare de fraga/ Din luna lui Mart (Martie)/ La toata lumea sa fiu draga,/ Uraciunile sa le desparti”. 

„Cap de primavara” sau „Ziua Indragostitilor”

Intr-o luna considerata de primavara, ziua de 24, probabil un vechi inceput de an agricol (alteori sarbatorit la 1 sau la 25 martie), pastreaza inca numeroase ecouri ale unor practici magice de propitiere (uneori acum se considera ca iese ursul din barlog, si nu la 2 februarie), scrie Antoaneta Olteanu in „Calendarele poporului roman”.

In functie de regiune, obiceiul Dragobetelui poate avea si alte denumiri precum „Cap de primavara”, „Logodnicul sau Insotitul Pasarilor”, „Dragostitele”, „Ziua Indragostitilor”, „Sant Ion de primavara” sau „Granguru”.

Un fel de Sfantul Valentin

Nu se prea stie cine este acest Dragobete. In unele legende apare ca fiu al Babei Dochia, in altele are calitatea de cumnat al lui Lazarica cel mort din dor de placinte. Oricum, este tanar si, fiind tanar, este protectorul dragostei si al indragostitilor. Un fel de Sfantul Valentin. Irina Nicolau in „Ghidul sarbatorilor romanesti” amintea ca „De Dragobete, se imperecheaza pasarile si se pun sa faca cuib. Fetele si baietii merg la padure sa culeaga ghiocei si sa adune apa din zapada netopita”.

Din perspectiva mitica, Dragobete este echivalentul romanesc al mesagerilor divini Cupidon/Eros. El este „purtatorul dragostei si bunei dispozitii pe meleagurile romanesti”. (Ion Ghinoiu)

„In aceasta zi, dis-de-dimineata, toate fetele si baietii se piaptana, se primenesc. Si baietii, si fetele au credinta nestramutata ca in aceasta zi trebuie ca si ei sa glumeasca, adica sa faca #Dragobetele, dupa cum zic ei, ca sa fie indragostiti tot anul. Iar daca in aceasta zi nu se va intalni fata cu baiat, se crede ca nu va fi iubita in nicio zi din an si viceversa. Intre fetele de la teara e intrecere in a fi indragostite si intre mamele lor atata bucurie, ca de multe ori se invidiaza si chiar se naste galceava intre ele", scrie Simeon Florea Marian in „Sarbatorile la romani”.

Traditii

Pentru ca iubirea dintr-un cuplu sa ramana vie de-a lungul anului, tinerii trebuie sa se sarute in ziua de Dragobete.

Tot in aceasta zi, tesutul, cusutul si toate treburile grele de pe langa gospodarie sunt interzise. Totusi, este permisa curatenia, deoarece se considera ca aceasta este aducatoare de prospetime si de spor.

In ziua de Dragobete plansul le este interzis tinerilor si tinerelor. In caz contrar, acestia vor avea parte de necazuri si suparari in lunile urmatoare.

In unele regiuni din tara, ajunul de Dragobete este tratat la fel ca noaptea de Boboteaza, cand tinerele care doresc sa isi afle ursitul isi pun sub perna busuioc sfintit.

Conform unor legende populare, Dragobetele era considerat fiul babei Dochia, un tanar chipes care obisnuia sa seduca toate femeile ce ii ieseau in cale. Totusi, in prezent, Dragobetele reprezinta pentru romani simbolul autohton al dragostei, fiind identificat cu zeul dragostei din mitologia romana, Cupidon, si cu zeul iubirii in mitologia greaca, Eros.

In prezent, Dragobetele are un „rival”, multi romani preferand sa celebreze iubirea la 14 februarie, de Valentine's Day, o sarbatoare occidentala imprumutata.

Legenda Sfantului Valentin spune ca un imparat roman, Claudiu al II-lea, a decis ca niciunul dintre soldatii din Roma sa nu se mai poata casatori, considerand ca aceasta lege ii va determina pe barbati sa mearga la razboi. Insa, un preot crestin, Valentin, credea ca dreptul oamenilor de a se casatori era dat de Dumnezeu, iar imparatul Claudiu nu avea dreptul sa il interzica. Astfel, preotul Valentin a casatorit in secret cupluri, cununiile fiind facute in locuri secrete, pentru a nu putea fi gasit de imparat.

Claudiu al II-lea l-a gasit si l-a arestat, incurajandu-l sa renunte la crestinism si sa devina un soldat roman. Cand Valentin a refuzat, a fost intemnitat si condamnat la moarte. Pana in ziua executiei, care ar fi avut loc pe 14 februarie 269 e.n. sau 270 e.n., el a trimis scrisori de adio catre prietenii sai si le-a semnat scriind "Adu-ti aminte de Valentin al tau".